موعظه – حیات جاودان، شناخت خدای واحد حقیقی و عیسی مسیح است. (یوحنا ۱۷: ۱-۱۱) – ۱۹ مه ۲۰۲۶

عبارت «زندگی ابدی» یا «زندگی بیپایان»، برخلاف آنچه یک خواننده مدرن در ابتدا ممکن است تصور کند، صرفاً به زندگی پس از مرگ اشاره ندارد. و نه صرفاً نقطه مقابل زندگی موقت حال حاضر است. «زندگی ابدی» به خود زندگی، یعنی زندگی واقعی اشاره دارد. این زندگی را میتوان در زمان حال زیست و با مرگ فیزیکی نمیتوان به آن پایان داد.

در واقع، خداوند به مارتا فرمود: «هر که زنده است و به من ایمان دارد، هرگز نخواهد مرد» (یوحنا 11: 25-26). بنابراین، همانطور که بندیکت شانزدهم بیان کرد، مسیحیان اولیه خود را «زنده» مینامیدند، زیرا آنچه را که همه به دنبالش هستند یافته بودند: خودِ زندگی، زندگی کامل، و بنابراین زندگی فناناپذیر.

چه میکند

مفهوم «دانستن» در عهد عتیق، شناختی را پیشفرض میگیرد که وحدت ایجاد میکند. این شناخت به معنای ایجاد رابطهای بیرونی و دور با شناختهشده نیست، بلکه به معنای ورود به وحدتی عمیق با آن است. بنابراین، «حیات جاودان» یک رویداد رابطهای است.

در این زمینه، «شناختن» در جهانبینی سامی به معنای اتحاد و نزدیکی صمیمانه است. بنابراین، «شناختن خدا» را نمیتوان به یک عمل فکری صرف تقلیل داد؛ بلکه به معنای قرار گرفتن در حالت وحدت و صمیمیت واقعی با خداست.

این وحدت مستلزم وحدت عشق است و در دو جهت باز میشود: شناخت «تو، خدای واحد حقیقی» و «عیسی مسیح، که تو فرستادی». مورد اول به راز خدا، یعنی شناخت راز تثلیث اشاره دارد. در این مرحله، انجیلنویس با احتیاط فراوان صحبت میکند. او نمیگوید «تو، خدای واحد حقیقی»؛ او میگوید «تو، خدای واحد حقیقی». در اینجا، کلمه «یک» به موضوع منطقی، یعنی «تو»، معطوف نیست، بلکه به محمول، یعنی عبارت «خدای حقیقی» معطوف است. بنابراین، کلمه «یک» کثرت خدایان را مستثنی میکند؛ با این حال، کثرت اشخاص در خدا را مستثنی نمیکند.

مورد دوم به کل کار تجسم پسر اشاره دارد. عیسی به صراحت از عبارت «کسی که فرستادی» استفاده میکند. این عبارت از یک سو نشان میدهد که عیسی، مسیح است؛ و از سوی دیگر، کسی که مسیح است، عیسی است.