Sermon – Le pardon est sans limite (Siracide 27:30–28:7 | Matthieu 18:21–35) – 13 septembre 2026

Le message principal des lectures du culte d'aujourd'hui et de la Bible est le pardon.

La première lecture, tirée du livre de Sirach, est la suivante :

La haine et la colère sont des choses abominables… Pardonne à ton prochain le tort qu’il t’a fait ; ainsi, lorsque tu prieras, tes péchés seront pardonnés.

Voici le message principal du culte d'aujourd'hui.

Le ressentiment et la colère sont deux émotions qui détruisent et rongent une personne de l'intérieur.

Celui qui nourrit du ressentiment est incapable d'aimer. Son cœur reste fermé et ses pensées sont constamment emplies de colère et de vengeance envers celui qui lui a fait du mal.

On dit que nourrir du ressentiment tue lentement et progressivement celui qui le nourrit.

Voilà pourquoi le pardon est important. Pardonner, c'est libérer notre âme et notre cœur, afin d'être libres d'aimer comme Dieu le souhaite.

Mais pardonner n'est pas chose facile.

Dans le passage biblique d'aujourd'hui, Pierre demande à Jésus combien de fois nous devons pardonner.

Jésus répond :

Je vous le dirai non pas sept fois, mais soixante-dix fois sept fois.

Par là, Jésus veut exprimer que le pardon doit être constant et ne pas se limiter à un certain nombre d'actes.

On peut le constater également dans l'interprétation de la tradition de l'Église.

Saint Jean Chrysostome dit :

« Par conséquent, lorsqu'il dit « soixante-dix fois sept », il ne fixe pas un nombre précis pour limiter le pardon ; cela signifie quelque chose de continu et d'éternel. »

Saint Augustin dit :

« Pardonnez autant de fois que vous avez péché, car le Christ a commis des milliers de péchés et les a tous pardonnés. »

Il n'y a donc pas de limite au pardon.

Jésus a pardonné tous les péchés par sa mort sur la croix. Si nous voulons être pardonnés, nous devons nous aussi apprendre à pardonner.

Voilà ce que nous enseigne la parabole que Jésus raconte dans l'Évangile d'aujourd'hui.

Jésus raconte l'histoire d'un serviteur qui avait une grande dette, mais qui a imploré le pardon de son maître, et le maître lui a tout pardonné.

Cependant, peu de temps après, cette même bonne croise un ami qui lui doit une petite somme d'argent et le fait jeter en prison.

Que cherche à nous enseigner Jésus à travers cette histoire ?

Jésus veut nous rappeler ce pour quoi nous prions chaque jour dans la Prière à notre Père céleste :

Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés.

Car si nous demandons pardon pour nos propres erreurs mais ne sommes pas prêts à pardonner aux autres, alors nous ne pouvons pas être considérés comme véritablement repentants.

Et c'est ainsi que nous commettons le plus grand péché : l'orgueil.

Lorsque nous jugeons les autres de la tête aux pieds et disons : « Je ne pardonnerai pas cela », nous oublions que Dieu nous regarde d'en haut et dit : « Je pardonne » .

Nous sommes humbles en présence du Seigneur, mais souvent arrogants en présence de notre prochain.

Mais si nous vivons selon le pardon, nous ne pouvons pas nous placer au-dessus des autres, et par conséquent nous devons pardonner.

Cela ne signifie pas que le péché cesse d'être un péché ou que le fait de causer du tort n'est pas réel.

Cela signifie que nous devrions être prêts à pardonner parce que nous avons besoin du pardon de Dieu .

Il n'est pas permis de se présenter devant Dieu et de supplier : « Ô Dieu, aie pitié de moi », puis de prier pour que les autres soient punis.

Soit nous voulons la justice et la punition pour tous — y compris nous-mêmes —, soit nous voulons la miséricorde pour tous.

Il ne peut y avoir deux mesures différentes et deux normes différentes : la clémence pour moi, et la colère et le châtiment pour les autres.

Il est toutefois difficile d'oublier l'injustice que nous avons subie et d'effacer le sentiment qu'elle nous a laissé.

Il est donc important de noter que le pardon n'existe que dans le monde spirituel, et non dans le monde matériel.

Lorsqu'on est blessé, une cicatrice demeure en nous. La nature ne pardonne pas, mais elle laisse des traces de ce qui s'est passé.

Si quelqu'un casse un objet, il est possible de le réparer avec de la colle ; cependant, cet objet ne sera plus jamais le même.

C'est pourquoi nous ressentons la douleur d'une insulte.

Dans le monde matériel, la récréation n'existe pas. Le pardon, en revanche, consiste à reconstruire une relation entre deux personnes brisée par une insulte.

Le pardon est une forme de recréation, un retour à l'état initial.

Par conséquent, le pardon est une grâce que nous devons implorer de Dieu, et c'est un acte de miséricorde par lequel nous renonçons au désir de nous venger de la personne qui nous a lésés et de lui nuire.

Le pardon est quelque chose qui transcende la nature humaine.

Mais pardonner ne signifie pas nier le tort commis.

Si quelqu'un vous a véritablement fait du tort, vous pouvez accepter ceci :

« Ce que cette personne a fait était mal. J'ai été lésé. Cela m'a blessé. »

Toutefois, il convient d'ajouter ceci :

« Je ne veux nourrir aucune haine envers cette personne. Je ne veux pas me venger. Je laisse la justice à Dieu et je prie pour que cette personne se repente et soit sauvée. »

En résumé:

Pardonner, avec la grâce de Dieu, c'est décider de ne pas souhaiter de mal à la personne qui m'a fait du tort, de m'abstenir de toute vengeance et de laisser la justice à Dieu ; c'est aussi œuvrer pour le repentir et le salut de cette personne sans nier l'injustice subie ni prétendre que la blessure n'existe pas.

Et cela a une signification encore plus profonde :

Pardonner à quelqu'un, c'est en quelque sorte agir de la même manière que Dieu a agi envers nous.

Si nous recherchons la miséricorde et le pardon de Dieu, nous devons pardonner à ceux qui nous ont fait du tort.

Si nous ne pardonnons pas, comment pouvons-nous demander pardon à Dieu pour nos péchés ?

Aujourd’hui, implorons l’intercession de la Vierge Marie afin de toujours pardonner de tout cœur à tous ceux qui nous ont fait du tort dans notre vie .